01.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和身体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义是什么？生无所恋、死无可依，这是现代人都有的痛楚。生命无处安顿、心灵无所依恋、灵魂没有归宿，可悲可泣。精神家园荒芜，人生苍凉，在哪里都是流浪。人们对故乡、童年、梦境等的眷念也都源于此。在这样一个故园荒芜，精神家园荒芜的时代，人们已不再诉说情怀，似乎一切美好的事物都离我们而去了，青春、爱情、理想的抒情都恍若隔世，在这荒诞又悲哀的时代，我们该怎样活？《重大人生启示录》一书正是诞生在这样的时代，它就是回应这一焦虑的旷古之问：我们该怎样活？
02.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人生的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
03.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
04.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。
05.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。人生不是有意义和没有意义的问题，而是根本无所谓意义。这和桌子正好相反，桌子是先有桌子之所以是桌子的蓝图，即本质，然后才把它造出来，这是“本质先于存在”。
06.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
07.超验存在主义思想：人的感官通道是有限的，只有眼睛、耳朵、鼻子等，人的意识思维也是有限的，人的理性、逻辑、语言有被规定性，理性的边界和语言的边界即我们世界的边界，能被我们感知到的世界有限，真理经过这受限的感官通道必然会发生扭曲，所以人不可能认识宇宙的终极真理。正由于人的限度，其经验之外的超验存在和超验价值具有可能性。
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