活着为了活着本身
2016-06-24 08:49:21 发布：人生的意义网
关于如何活着，一直是一个引人深思的命题。因为生往往与死相捆绑，谈及生，不外会想到那些沉重的不愿去想的身后之事。儒家文化的传统告诉我们：“不知生焉知死”，“六合之外存而不论”。于是我们回避死亡，空洞地去思考活着的意义。其实，宗教的一个出发点是死亡，它因死告诉人们应该怎样活，并由此来诠释生死的命题。
《活着》的主人公福贵便是后者。我认为，他是因“死”而获得对生命的悟，了解应该怎样地活着：人是为活着本身而活着的，不是为活着以外的任何事物所活着。福贵的一生可谓坎坷多舛，悲惨不幸。他的一生似乎没过上多久称心美满的日子，幸运之神从不眷顾他。每当生活有了些许希望，死亡的手就立刻掐灭了微光。年轻时的他吃喝嫖赌，败光家产，人生的转折自此开始。父亲离世之后，他和母亲、妻子家珍、凤霞有庆一双子女过上了一贫如洗的生活。
日子虽苦，但过得还算充实温馨。一次进城为母亲找大夫，被国民党部队抓了壮丁，几经曲折返乡，却得知母亲已经逝世，女儿凤霞因一次高烧不幸成为哑巴。原以为生活可以从此平稳地继续下去，然而真正的悲剧才刚刚开始。有庆被活活抽干了血而死，家珍一病不起。直到凤霞和二喜成亲，故事方有些苦尽甘来的意味。然而好景不长，凤霞因难产撒手人寰，留下嗷嗷待哺的苦根和从此一蹶不振的二喜。可他俩又相继离世。茫茫天地间，唯留一个叫福贵的人和一头叫福贵的牛，两个进入垂暮的生命将古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。
福贵亲手埋葬了所有的亲人，在一次次面对死亡的过程中，也完成了对生命真正认识的升华。到了最后，一切都很平静，似乎这极其戏剧的生命都是无声无息、无悲无喜的。我始终忘不了福贵独特的出场方式：他嗓音响亮地对老牛说道：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田？这可是自古就有的道理。走呀，走呀。”初读时，我把福贵幽默的话语看做是一种消解自我寂寞的方式，包括那咿呀啦呀的旧日歌谣，还有二喜家珍凤霞苦根的呼唤。文毕回首，才恍然:此中更多包含的是他对生命理解后的超然，“对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界”。
我不知道福贵是什么时候学会放下的，或许是得知间接害死有庆的是昔日的战友春生，放下仇恨的那一刻，或许是劝导春生要好好活下去的那一刻。在我看来，亲历生死离别的福贵，早已被时间抽离到生命之外，他是处于一个制高点来俯视死亡。我想到了庄子，这个等寿夭，站在宇宙高度看待世界万物的先哲。
这一瞬间，福贵俨然成为了一位哲人，虽不及庄子亡妻时的击缶而歌，但在若干年后，他依然可以用极其冷静的口吻有条不紊地叙述着自己一生的不幸，甚至还能因有人听他的故事而得意自鸣，依然可以用粗哑的令人感动的嗓音高声唱道：少年去游荡，中年掘宝藏，老年做和尚。
前不久看到过一篇有关“生命意义”的文章。文章短小精悍，开篇就向读者抛出了极其深刻的问题：如果早晚都要死去，为什么还要活着？我想，《活着》恰好能诠释这个问题：人是为活着本身而活着的，不是为活着以外的任何事物所活着。不需要像王小波般“诗意地活着”，也并非刘震云般“活着为一地鸡毛”，仅仅是简单纯粹乐观地活着。正如罗曼·罗兰所说：“世界上有一种真正的英雄主义，就是认清了生活的真相后，还依然执著地热爱它。”
福贵就是这样的英雄。
愿每个人都成为这样的英雄。