李开复：有了AI，人生还有意义吗？

　　黑格尔说，“真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。”在普通公众眼中，人类与AI的关系，正处在这样进退维谷、左右为难的境地：研发AI，自是为了帮助人类、解放人类，可万一超级AI将人类取代甚至征服，该如何是好？

　　科幻美剧《真实的人类》已播出两季，剧情中，人与有意识的合成人（AI）的共存是旷世难局，引得观众浮想联翩。真实生活里，重出江湖的阿尔法狗在棋枰上举重若轻，面对绝顶高手，转瞬间赢下60场，不仅棋界震惊，公众也叹为观止。就连马克·扎克伯格利用AI技术自建智慧家居系统Jarvis的努力，也在网上传得神乎其神，每个人都像亲见了一台活的C-3PO机器人。

　　那么，AI真如大家所恐慌的那样，不久就会控制和征服人类了吗？

　　其实，科学家、工程师眼中的AI完全是另一副模样。今天的AI只是计算机理解和执行人类任务的一种方式，和人脑之间的关系不大。所谓的神经网络，也只是建立在神经元连接机理的极粗浅抽象上的数学模型，根本谈不上对大脑的仿真。技术上，看不出今天的AI有什么超越人脑的可能。AI在可见的未来，将一直是人类的工具。我们让AI做什么，它就做什么，与人类发明的汽车、飞机并没有本质的区别。

　　是否有可能，很多年后的某一天，AI突然变得比我们聪明，可以凌驾于人类之上？首先，这个可能非常小。严格说来，一部机器是否聪明，这件事本身就是含义模糊的、可以推敲的。其次，就算AI拥有意识和超级智慧，他们为什么一定会与人类为敌？这种虚幻问题，还是留给科幻作家去探讨吧。

　　即便如此，今天的AI仍给我们提出了不小的挑战。AI可以在不少具体的工作（比如围棋）上做得比人类更好，学得比人类更快，那么，人活着的意义是什么？AI可以在许多工作中取代人类，那么，人类的价值该如何体现？

　　回顾人类文明发展，新科学、新技术总会在不破不立的因果链条中引发社会阵痛：布鲁诺因捍卫和发展哥白尼的日心说而被烧死；奔驰之父，德国人卡尔·弗里特立奇·本茨在1885年制成的世界上第一辆马车式三轮汽车也曾被人嘲讽为“散发着臭气的怪物”——我不算有神论者，但有时会乐观地认为，先进技术的出现，或许是“造物主”的善意，或是人类集体意识的英明决策，一边把人类从旧的产业格局和繁重劳作中解放出来，一边如鞭策或督促一般，迫使人类做出种种变革。比如AI，它一边释放巨大生产力，免除人类继续从事繁冗工作之苦，一边又在用可能出现的失业问题提醒人类：你应该往前走了！

　　我们的时代，正进入这样一个前所未有的局面：随着科技进步，AI技术将在大量简单、重复性、不需要复杂思考就能完成决策的工作中取代人类。汽车将不需要人类来驾驶，人类翻译的工作将逐渐消失，人类交易员目前已开始被计算机取代……可能产生的失业问题必须有解决方案。人类社会如何接纳在AI时代失去工作的人？人类历史从未像今天这样复杂、玄妙。AI将创造更多的财富，也必然创造出大量新的工作岗位——更多的人可以转到新的岗位，一部分人可以因社会财富的丰富而选择更加自由的生活，或依赖于全新的社会福利体系。从某种意义上说，一部分人将会被机器所“养活”。

　　所以，我们每个人都面临着抉择：到底是要做一个天天领着政府福利，躺在家里玩游戏，身形如电影《机器人总动员》里的人类后代一样臃肿的废物，还是努力适应新时代，学习新知识，重塑自己在AI社会中的地位与价值，大踏步向前走？

　　美剧《西部世界》是如此定义人类的进化和发展的：一、人类进化的原动力靠的是自然界对各种进化错误（变异）的选择，优胜劣汰；二、当代科技发达，人类因变异而得的较低劣的生物特征也会被技术保全下来，进化动力已然失效；三、因为进化动力失效，人类也就失去了进一步进化的可能，总体上只能停留在目前的水准——人类必须不断思索自身存在的价值，寻找生物特征以外的生命意义，在思想、情感、艺术这些体现人类特性的领域不断发展。

　　人之所以为人，正是因为我们有“感情”、会“思考”、懂“生死”。

　　《真实的人类》里，合成人曾说：“我不惧怕死亡，这使得我比任何人类更强大。”而人类则说: “你错了。如果你不惧怕死亡，那你就从未活着，你只是一种存在而已。”这两句对白让我深有感触。去年有一次化疗结束，我回台北家中休养。其时，台北刚刚入秋，阳光和煦，暖意融融。我的心情好极了。台北街头，处处绿意盎然。车子载着我在路面轻快驶过，窗外树影斑驳，美得像梦一样不真实。我不禁在心里轻叹：“活着真好啊！”自罹患癌症以来，行过死荫的幽谷，重览人间的芳华，那是我第一次如此真实地体验到梦境般的美好感觉。

　　这是人与AI之间的另一种质的不同。AI无法向人一样解悟生命的意义和死亡的内涵，AI更无法像人一样因高山流水而逸兴遄飞，因秋风冷雨而怆然泪下，因子孙绕膝而充实温暖，因月上中天而感时伤怀……所有的这些感触，只有人类自己才能感受得到。也恰恰因为人类的生命有限，使得人类每个个体的“思想”和“命运”都如此宝贵、如此独特。

　　法国哲学家帕斯卡说过，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。我们全部的尊严就在于思想。”

　　人脑中的情感、自我认知等思想都是机器所完全没有的。人类可以跨领域思考，可以在短短的上下文和简单的表达方式中，蕴藏丰富的语义。当李清照说“雁字回时，月满西楼”的时候，她不仅仅是在描摹风景，更是在寄寓相思。当杜甫写出“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥”的句子时，他不仅仅是在感叹人生遭际，更是在阐发忧国之情。这些复杂的思想，今天的AI还完全无法理解。

　　浮生碌碌，汲汲营营，我们身为万物之灵，到底该怎样活着？因为有你有我，世界才变得不同。那么，AI兴起的未来时代里，我们怎样才能回应“造物主”的暗示，在时代竞争中立于不败之地？

　　不断提高自己，善于利用人类的特长，善于借助机器的能力，这将是未来社会里各领域人才的必备特质。机器可以快速完成数学运算，可以下出极高水准的围棋，可以独立完成量化交易，甚至可以从事一些最初级的诗歌、绘画等艺术创作。但人类总是可以借助机器这个工具来提高自己，让自己的大脑在更高层次上，完成机器无法完成的复杂推理、复杂决策以及复杂的情感活动。

　　借助车轮和风帆，人类在数百年前就周游了整个地球；借助火箭发动机，人类在数十年前就登临月球；借助计算机和互联网，人类创造了浩瀚缤纷的虚拟世界；借助AI，人类也必将设计出一个全新的科技与社会蓝图，为每个有情感、有思想的普通人提供最大的满足感与成就感。

　　在AI时代里，只会在某个狭窄领域从事简单工作的人，无论如何都无法与AI的效率与成本相比，必然会被机器所取代。如果不想在AI时代失去人生的价值与意义，如果不想成为“无用”的人，唯有从现在开始，找到自己的独特之处，拥抱人类的独特价值，成为在情感、性格、素养上都更加全面的人。此外，人生在世，无论是理性还是感性，我们所能知、能见、能感的实在是太有限了。AI时代，我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。

　　“人只不过是一根苇草……但他是一根能思想的苇草。”

　　AI来了，有思想的人生并不会因此而黯然失色。

　　做一根高贵的、有思想的苇草吧，因为我们全部的尊严就在于思想。