一、人生是刑罚
　　第一种：人生意义的说法是什么呢？你问他人生是什么？他说：“人活着就是一种刑罚(Life is evil)。”这是德国的大哲学家叔本华(Arthur Schopenhauer)提出来的。叔本华说：“生命是罪恶。”从另一个角度来解释，应当翻译成：“生命是刑罚。”这种思想和中国人的想法有一些吻合，但中国人用不一样的名词来表达，因为“刑罚”这个词句太肤浅了。中国人用的，好听多了，叫做“活受罪”。这三个字在中文里有很多意思，其中之一就是苦难殃及我，所以受苦、受罪。就如爸爸死了，自己认为是自己的不孝殃及父母。这与佛教的思想正好相反，因为佛教讲的是六道轮回，从前犯错，所以现在受苦。现在我犯错，不孝，所以殃及父母，变成使上一代受苦。中国人的讲法并不是上一代影响下一代，乃是下一代影响了上一代。

　　活着是受刑罚、活着是受罪、活着是一种痛苦。叔本华怎么解释这一句话？他说：“越高等的生命，就承受越重的苦难；越高等的生命，就经历更深的挣扎。”狗儿摇来摇去，根本不必为什么事情操心。我们担心政治问题、经济问题、这个问题、那个问题、面子问题、鼻子问题、一大堆的问题。

　　越复杂的生命，越痛苦的挣扎；越高级的人生，越多种的烦恼。幼稚园的孩子为什么哭？妈妈不等他、蚊子咬他、面包没有送来，哭的大概就是这些事。到了高中，老师对他不好、偷看被发现了、爱人变了心，苦难进到更深的一层、更复杂的地步。结婚以后，就有买房子的问题、公积金的问题、保险金的问题，还有不小心生了一大堆孩子出来——一个个都要读书，除了付学费的问题、还有付他们的补习费的问题。

　　我有一个朋友的孩子很会拉提琴，十六岁就在交响乐团里担任首席提琴手，他的父亲非常得意，常常引儿自豪。谁知道这个孩子说：“我不要接替你做木材的生意，我要做音乐家。”这父亲很紧张，做音乐家一个月能赚多少钱？不但如此，他现在在美国很高级的音乐学院进修，他对父亲说：“我要买一把名贵的小提琴。”一把是一百五十万美金。还不能赚一块钱，就先要了一百五十万块！

　　一大堆的痛苦！人生到底是什么？人生是灾难。人生有快乐吗？有，到底是快乐超过灾难，还是灾难超过快乐？到底是什么？你也应当自己想一想。

　　叔本华说：“人生也不快乐，不过所有的快乐都是假的，所有的痛苦都是真的。”怎么会这样呢？他说：“很简单，大自然在玩弄人嘛，大自然在骗你。”就好像女孩子那美丽漂亮的脸孔，使你一生一世甘愿做她的奴仆。所以当你追求一个女孩子的时候，非她不娶，想她想得头昏脑胀、半夜失眠，差不多要发神经了。结果娶到她以后，出门要替她拿皮箱、买东西要替她付钱、为她买房子、为她买钻石、做得半死，她就给你生一堆孩子。到头来得到的是什么？回头一看老太婆！所以你一生都给她骗了。叔本华的思想真是糟糕。反过来说，男人也是害你的，看他年轻像白马王子一样，结果就一生做他的使女，等到老了，老太公把你丢掉——他死了，你变成寡妇。这是第一种解释，人生是苦难，人生是刑罚。

　　二、人生是游戏
　　 第二种：人生说成是游戏；人生怎么是苦难？虽然有苦难，但是苦难中，也有发现真理、找到价值的可能，而且受苦还能产生伟大的果效，把社会建得更好，怎么可以只看悲观的一面？

　　第二种的解释把人生说成是游戏。人在世上是玩一场的游戏，就如俗话说的“逢场作戏”，“今朝有酒今朝醉，明天无酒明天愁。”“你吃的这东西胆固醇很高，很危险啊。”“喔？是吗？那我得开始节食了。”“什么时候开始？”“明天！”明天变成明天的明天，他和自己开玩笑。他读书的时候，把学校当作是游戏场所；恋爱的时候，也当作是一场游戏；到社会上做生意，也当成游戏；与任何人交往，都当成是一场游戏。把人生当作游戏，把生命当作是一个游戏的场所，这叫做逢场作戏的人生观。

　　三、人生是赌注
　　第三种：人生是赌注；持这种看法的人，认为我既不是来游戏、也不是来受罪。那我到世界上来做什么？在时间过程的程序中，未来会如何，是个人生的意义网数；以后怎么样，如今不知道。以前的叫做已知；未来的，叫做人生的意义网；现在的，叫作人生的意义网半不知。从前已知、现在半知、以后人生的意义网。既是如此，索性就把我的才干、自由、机会、时间当成赌注！赌了以后又怎样？不知道！能不能成功？

　　不管！反正生命就是一场的赌注。赌的时候需要胆色、需要勇气、还有要劲。悲观的人未赌先跑；乐观的人该跑了还在赌；那你说：“我不乐观也不悲观，我一面跑一面赌好了。”这就是第三种对人生的解释法。我不知道你属于那一种？

　　四、人生是命运
　　第四种：说法是，我不敢说我是活受罪、也不敢把生命当做一场游戏、我也不敢随便赌，因为老本只有一条命，赌光了爬不起来怎么办？

　　第四种：的观念把人生说成是命运。我的命运如何，我这一生就是如何，没有办法啦！以后会怎么样？我不知道。那怎么办？找看命先生好不好？看命先生就告诉你：“这条太长、这条太短、这个连在一起、这个太高、眉毛太浓、大概不行了，你的命不大好。”你找看命先生，不讲不要紧，给他一讲马上吓死了，一吓之下，半条命都去了！有一些相信命运的人，若有一句话进入了他的脑子里，他一生一世就成为那句话的奴仆。在美国有一个老人家对我说：“唐牧师，我认识你已经二十七年了，现在我问你一个问题，相信你会帮助我。”“为什么你从前不问呢？”我反问他。“我一直想问，一直不好意思，不好意思了二十七年。现在你和我已经那么熟了，所以我就问啦！”他不好意思了二十七年，大概也可以列入世界记录吧！我问他：“你要问什么？”他说：“到底看命先生讲的话，可信还是不可信？”我说：“如果可信，你凭什么信？如果不可信，你凭什么不信？”他说：“我就是不知道才问你啊。”我说：“那你怕什么？”他说：“我年轻的时候，不知前途如何，所以去找一个看命先生，他瞧了我一阵后，闭上双眼，口中喃喃有辞，最后只讲了两句话。”那看命先生对他说：“你年轻的时候，两个女儿，一个男儿，等你老的时候，变成两个男儿，一个女儿。”

　　这个人回去想，想了几十年都想不通。他有两个女儿，一个男儿，这本来是他告诉那看命先生的。可是算命先生说等他老了以后会变成两个男儿，一个女儿。他很担心一个女儿会去变性，就一直担心害怕，可是等了三十年，他的女儿既不去变性，也不结婚；这一来他更怕了，怕女儿老了后才去变性，岂不是马上名闻世界？怎么办呢？如果不是变性，怎么会有两个男儿呢？这是什么意思呢？更让他想不明白的是：两个女儿如果死了一个是有可能的，死了一个之后就只剩下一个女儿，不过，要多一个男儿出来，那这男儿从哪里来？死一个是可能，再生一个已经是不可能了。他的孩子们已经是三，四十岁了，他还是像照顾小孩子一样的照顾他们。这位老先生问我：“现在该怎么办？”我说：“你就是给这两句话给绑死了，绑了这几十年。你这种可怜的情形，就是《圣经》为什么不允准我们找看命先生的原因。上帝不要我们的生命这样痛苦，我们要顺服上帝。”

　　有一个人这样说：“看命先生如果看得准的话，是泄漏天机，可是天机是不可泄漏的，所以看命看得准是得罪神，看不准是得罪人、害人、让人生活在恐惧中。看命先生是得罪神、也得罪人的人，无论算得准不准都不对，怪不得上帝不准人去看命。命运到底存在不存在？《圣经》的原则是有一种“东西”可以超越你的际遇，就是人通常所讲的命运，那就是信念，有把握的信念！人生的信念是我们生命的本钱。有信念的人不向苦难低头。有信仰的人不向环境低头，有信心的人不向命运低头。

　　伦敦东部一间小旅馆里面写了一句话：“当惧怕来敲门的时候，信心说：‘没有人在此’。”换句话说，当惧怕来时，没有人怕它。信心是你生命中最大的产业，你最大的产业不是你有多少美金；你最大的产业也不是你有多少知识；最大的产业是你有多大的信念。信念坚强的人，会平静风浪；信念坚强的人，会扭转乾坤；信念坚强的人，可以克服自己；信念坚强的人，可以打倒各样败坏的环境。这就是《圣经》提到的信仰的力量。

　　五、人生是责任
　　人生是什么？人生是责任，做就是尽责任！为什么尽责任？尽什么责任？这是应该认真思想的。

　　有一天，我在一个地方讲道，过后和一些人谈谈。其中有一个人说：“感谢主，唐牧师，我的责任都完了。”一个责任完了的人还可以活在世界上吗？我皱起眉头，想要开口发问。“哎呀！我的责任真的完了，刚刚完。”刚刚完？更离谱、更令人觉得奇怪，是不是？“你没有责任了？”我问。“没有了！”没有责任会感谢主？没有事情做，岂不就是失业的基督徒？我不明白这个哲学是从哪里来的，所以，我继续发问：“这样说是什么意思呀？什么叫做你责任刚刚完？”“感谢主，感谢主！我八个女儿都结婚了，可以无忧无虑了，我责任完了，每个女儿都有老公了。”原来如此。他的责任就是养大女儿，再把女儿嫁出去就了事了！这个人的想法是：从前我养女儿，现在轮到女婿养，女儿养大了还一直在家里吃我老人家的饭是不好意思的。

　　有人说：“我不要结婚！”父母亲急死了，“不可以不可以！从前我们结婚，现在你也要结婚。”“为什么你们结婚，我也要结婚？”“因为我们不结婚就没有你，你不结婚就没有他。”“他是谁？”“就是以后叫你爸爸的那个。”“我不要孩子嘛。”“不可以，做人要尽责任。”“尽责任就要养孩子吗？我不要结婚，怎么会养孩子？”“不结婚就是逃避责任，你要养孩子。”他说：“什么孩子？我现在都没有孩子啊！”“所以说你还没有责任嘛，你要尽责任，就找一个老婆来生孩子，这叫尽责任。”“为什么要尽责任？”“因为人生就是责任嘛！”讲来讲去讲不休，也讲不清楚。

　　我不敢轻看这个思想，因为这个思想表达了人的存在是神圣的，有不能否定的因素包含在内，所以这个思想有它严肃的一面。但我对这种的人生哲学有一些的探讨与批判。这种说法认定人生要尽责任，却没有追根究底，把要尽什么责任又怎样才算是尽责任的两大课题说清楚。虽然今天很多人有这种人生观，可惜都只停留在这样的阶段而已。

　　六、人生是战场
　　第六种：对人生意义的说法是把人生当成一个战场，所以无论什么都要将之抢过来。看见漂亮的女孩子与别的男孩子交往，就想快快把她抢过来，不管别人会不会伤心，与其我伤心不如让他伤心。

　　学堂是战场、商场是战场、情场是战场、整个人生都是战场。人要争战，要有战斗的精神、要有坚强的意志。但是你知不知道，不单你在战，你自己里面也有战场，所以战“外”而不战“内”，不能算是大丈夫。

　　什么叫做战“外”？把自己当成战争的主体，把别人当做客体，那叫做战“外”。什么叫做战“内”？把自己分成又主又客，我是主、也是客,我自己在打仗，在克服我自己。克服自己不成功的，不必讲战争；谁能够克服自己，谁就可以克服宇宙。最大的野马不在外面，在你里面，你里面有一匹野得不得了的野马，你要战胜它。所以一个人如果不战“内”，就不必战“外”；不胜内的，也必不胜外。

　　有的人常喊：“我很紧张，我很紧张！”为什么呢？“因为外面的汽车这么快，我很紧张。”如果孔子是个会紧张的人，现在活过来到处去走走，到了新加坡，他岂不马上晕倒？他以前那个时代的人坐牛车，叮叮咚咚的慢慢拉着走；现代的人则是坐跑车，风驰电掣。

　　我告诉你，其实紧张不在外面，紧张在里面。如果你里面够安稳，不论外面怎么紧张，你都能笑脸相对！你怕坐快车吗？那么就不要坐飞机，因为飞机比车更快。你慢慢的走，才觉得平安吗？那么请你从这里走路到吉隆坡。紧张不在外面，紧张在里面，以定应付变，以不动面对变动，那叫信心的安息。

　　心里的平静就是在信仰里得着上帝的同在。

　　有一种学问，没有在任何一所大学开授过，叫“死前心理学”。应该要教这一科，谈谈当我们面对死亡的那个时刻，面对永恒的那一霎时。许多心理学家都不知道这门学问，比起他们，我知道的多一点，这并不是说我常常有死不成的经验。

　　我研究有信仰与没有信仰的人在死前的情形，我也研究很多所谓的伟人因为没有信仰的缘故，在死前挣扎痛苦的情景。那些真正有信仰的人则完全不一样，连现在最新的医学都证明这一点。一个有基督信仰的人、一个与上帝有真正交往，有安定心灵的人，他死前电波的震动是平稳的；那些不信的、没有把握的人，他一生靠他的钱、靠他的学问、靠他的地位、靠他的健康，不可一世，等到面对死亡，要向永恒走去的时候，他们的电波上下震动的幅度是极其可怕的。

　　我不知道你要做那一类人。但是，无论你选择哪一种，有一天你都要面对它，都要在那时刻，那边缘停留一下然后才去，我不知道你去哪里？你要去哪里？

　　七、人是上帝的代表
　　这是《圣经》提供出来的思想。人生不是刑罚、人生不是游戏、人生不是赌注、人生也不是命运、也不止是一份的责任、人生更不是战场，因为自我的本身就是一个争战的场地。

　　上帝创造我们的时候，把我们造在他和魔鬼之间，使我们处在一个中介性的地位上。上帝给我们一句很重要的话，基督教思想告诉我们：“人是上帝的代表。”我们被造是要成为上帝的代表，来代表上帝，来反映出上帝的荣耀，把上帝——我们的创造主的完全与荣美彰显出来，并能享受上帝的慈悲与大爱，这就是人的地位。所以《圣经》说：“人是按照上帝的形像、样式造的。”人应当像上帝。