文章一：王阳明心学核心思想、精髓是什么？（通俗解释）

第一部分：心即理
　　阳明认为宇宙是一个精神的整体，有且只有一个世界，这就是我们体验到的这个真实的世界，而程颐和朱熹所提出的理的世界，则根本不存在。
　　既然理的世界不存在，那么理在哪里呢？
　　答案:在人的心里。如果没有心，也就没有理。因此由人心而产生的欲望是合理的，饿了想吃饱，冷了想穿暖，吃饱了想吃好，穿暖了想穿靓，吃好穿靓了又开始想女人，这些统统都是理，都是合理的。
　　那怎么去学到这些理呢？
　　就像男人都喜欢美女，这是人心的欲望，是合理的，正常的，但怎么做才能追到美女呢？
　　直接冲过去向她表白说:我爱你，你跟我好吧，这恐怕只会被美女当做神经病。

这个问题的答案就是第二部分：知行合一。
　　知道怎么做而且同时在做，叫:知行合一。知中有行，行中有知。知和行是一回事，不能分为两截。
　　还拿追美女当例子，首先男人要知道怎么追美女。
　　方法包括:早请示晚汇报，嘘寒问暖，或者送名车钻石现金房产，或谈理想谈感情谈未来等方法各异。
　　但光知道是不够的，还必须厚着脸皮去行动。
　　追美女的过程实际就是一个方法实践的过程，通过这个过程，能学会如何早晚接送，如何赚钱买房，如何努力工作，如何明确自己的感情等等。
　　这时我们可以发现，其实知行合一体现在日常生活的方方面面，因此可称为:实用理论。
　　但仅仅只有【心即理】和【知行合一】这两部分是不完善的。因为会带来一个非常严重的社会问题。

要解决这个问题，就要靠第三部分：致良知。
　　人有欲望是合理的，我们可用知行合一来满足，但这一切都须有一个前提，那就是:致良知。
　　继续以美女为例，如我们用不正当或违法的方法去追美女，即使成功了，这也是违背良知的。
　　我们作为人有追求美女的欲望是合理的，用知行合一的方法去实现也无可厚非，但我们还要问清自己追求美女的根本目的是什么？
　　(1)满足自己的性欲？
　　(2)满足自己的虚荣心？
　　(3)满足自己的征服感？
　　(4)真心想和美女幸福快乐的在一起？
　　只有第四个答案才是致良知。
　　因此【心即理】是起因，即意之动;【知行合一】是过程实践;【致良知】是根本目的。三者形成一个整体，缺一不可！关于这一点阳明先生的【天泉证道】已很好的说明了这一点。
所以，世界虽然纷繁复杂，但只要人们找到自己的人生理想(意之动)，在致良知的前提下，去知行合一实践，那么人人皆可为圣贤！
　　尊重人性是阳明心学最终得以成功的基础。


文章二：“阳明心学”到底讲的是什么？　

　　在当今这个经济突飞猛进、人心却浮躁不安的社会，品行修炼和文化的发展犹如黄河一般几近干枯：徒留黄沙和淤泥。而古往今来，但凡盛世都是品行修炼和文化发展的鼎盛时期，所以，大力宣扬和提倡思想境界的修为、行为的端正和文化的发展对于当今社会具有重要的战略意义。

　　前几年，因为哈佛大学泰勒·本·沙哈尔教授的幸福课一时风靡全球，我也怀着一颗好奇心系统地听了一遍，还做了很多笔记，但是总结之后我发现，这堂幸福课也只是告诉我们十余种感受幸福的方法而已，大量课时是在论证这些方法的可行性和科学性。因为西方理论体系关注的是外物、讲究的是科学依据。更具戏剧性的是沙哈尔教授来到中国演讲时，开篇就声明幸福课的起源是中国！比如在阳明心学中就有幸福课的影子，他主张人们追求的名利皆为外物，如果因为在追求外物的过程中泯灭了自己的心灵（感受不到宁静和幸福），那是最得不偿失的事情。何为幸福，幸福就是长久的快乐。

　　出生于春秋时期的孔子在世时修订了《六经》，后其弟子修订了《论语》，其中谈到过人生在世应有的三大追求，即：立德（树立自己的人生信条，因美好的品德而闻名）、立功（建立自己的功绩，因卓著的功绩而闻名）和立言（有了自成体系的思想，并因此而闻名，因此而影响更多的人）。有人说，中国历史上同时实现立德、立功和立言的人只有两个半人，即：孔子、王阳明和曾国藩（半个，因为曾国藩在立言方面主要表现的是他自我约束的美德，并没有自成体系的全新思想）。还有人说：中国历史上文人擅长用兵的只有3人，即：诸葛亮、王阳明和当代的毛泽东。

　　王阳明认为人的宿敌只有一个，那就是他自己。

　　有些人以为自己败在对手的奸诈上，实际上是根源是自己的核心竞争力不堪一击；

　　有些人以为自己败在社会的衰败上，实际上根源是自己不懂得跟随内心的良知顺势而为；

　　有些人以为自己败在运气上，实际上是自己心口不一，良知被利益蒙蔽，迷失了自己而已。

　　“向内检讨”和“从心出发”是阳明心学强调的重点：自己的想法对了，天地万物就可以捋顺了；自己的出发点是扭曲的，才会遇到各种不如意。

　　不知道为什么，一窝蜂的企业主都要抢占手机市场，还说要“改变世界”！难道老百姓手里多一部几百块钱的手机，你就是改变世界了？最后手机这条路走不通，真的和时局没有一毛钱关系，实际上是自己内心想要追逐利益，嘴里喊个高大上的口号而已——典型的心口不一，这也是阳明心学提出的最要避免的现象。

　　不断地根据自己的良知进行反思，并不断地在实践中验证自己的良知。知行合一的本质是说“知是行的开始，行是知的终点”。我系统地在北京大学光华管理学院学习过MBA课程，也获取了硕士学位和硕士学历，但是讲授管理课程的多数老师只是学院派，并无真正为企业操刀的经历，所以这些只能是“知”的起点，还没有真正开始！在互联网背景下的企业家只能依靠自己的摸索和反思，才能另辟新径，寻求到真正的突破。如果你指望听谁一堂课，然后回去复制就能让企业发展壮大，那只能说明你太浮躁或太幼稚。

　　虽然王阳明数次运用心学以一当十地剿灭匪患、铲除叛乱，但是他却说：“破山中贼易，破心中贼难”。可见他所说的心学的难度。举个例子来说：我们发誓要每天睡前读半个小时的书，结果你坐到床上时，手机和书都在枕边，你总是忍不住想要去查看手机中某些APP上新出现的“小红点儿”，最终你克制住了，没有碰手机——这对于心学的修炼来说，还是失败的：毕竟你还是萌生了看手机的念头。心学的修炼就是要克服这些“恶”的念头，让自己能够随时纯粹地生活和工作。如此这般，像个旁观者一样随时管理和审视自己的每个念头，当然是天下最难的学问。但这学问如同滚雪球，刚开始很难，而且似乎毫无成效，但坚持到一定程度之后，就会感受到身心一致的清爽，灵魂深处的坚定和自信。

　　现在很多人信奉佛教，的确为社会注入强大的安定和祥和，但我们不妨试想一下：如果全国人民都出家为僧、阪依佛门，这个社会将无法运转。为什么？因为孩子离开了家、父母抛弃孩子、商家对自己的企业不管不顾、政治家躲进深山闭关修炼、打工一族也瞬间没了生存的压力和负担跑去吃斋念佛，那谁来给我们提供布料、谁来给我们提供市政服务，出门总要有出租车司机、旅行总要有饭店……

　　但是阳明学说却可以让社会在更加安定的同时更加强大：每个人都遵从自己的良心做事，没有人贩子、没有地沟油、没有损毁环境的工厂、没有缺斤少两的商家，整个社会经济都在小心翼翼却勇敢的试错中前行，健康成长。

　　生命本就是在喋喋不休的追问中慢慢成熟起来的。

　　作为个人，最根本的问题只有一个，那就是“我要成为一个什么样的人”；

　　作为企业，最根本的问题只有一个，那就是“我要为顾客提供什么便利”；

　　作为社会，最根本的问题只有一个，那就是“我要为人民提供怎样的生存空间”。

　　用以下这4句教来诠释阳明心学的4个阶段非常简单明了，即：

　　1、 无善无恶心之体：在我们没有遇到任何事情时，我们的心通常平静如水，没有善恶。

　　比如你在高速公路上开车，视野之内没有车，你的心通常是平静的、无善无恶的状态。

　　2、 有善有恶意之动：一旦我们遭遇外界事物，就会产生善或恶的意念，这是本能反应。

　　比如你突然被一辆后面来的车超过，而且这辆车在你面前踩了一脚刹车，你被吓出一身冷汗，连忙也踩了一脚刹车。这时候你就会有一种本能反应，认为这辆车的司机可能是针对你，所以你很可能会被激怒，但事实很有可能不是你想的那样。

　　3、 知善知恶是良知：我们意识到这种本能良知时，可以倾听内心，从中辨别对错。

　　比如你感到自己愤怒了，你要听从自己的内心，是否要上前和这辆车较劲，内心的良知一定会告诉你：这辆车对于你的生命只是一个匆匆的过客，他过去了，这条路还是你的，和这种人较劲，那是吃饱了撑的。

　　4、 为善去恶是格物：做事要力求问心无愧、良知和行为一致，就是在现实当中练心。

　　比如你听从了良知的声音，所以你会放慢速度，待他远去之后再继续享受内心的宁静。此时的“为善（做事）”就是控制自己的心情，让内心回归平静，任何事情都能不动声色，才是心学修炼的最高境界。

　　当然，良知是与生俱来的，因为人是在温暖中成长和爱心中孕育出来的。但良知就如同阳光，也会被乌云遮蔽，所以，心学就是要我们随时消除乌云（恶的意念），让自己的内心阳光普照。如果你被激怒后无法听从良知的声音，很有可能上演一场车祸。所以，平日里对良知的倾听和“恶”的念头的管理十分重要。

　　
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