l 古希腊罗马哲学家
1.苏格拉底
n认识你自己。
n我只知道我一无所知。
n未经审视的人生是不值得过的。
2.柏拉图
n尊重人不应该胜于尊重真理。
n初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。
n一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。
3.亚里士多德
n人生最终的价值在于觉醒和思考能力，而不在于生存。
n没有疯狂的性格的人，绝没有庞大的天才。
n一个人的尊严并非在获得荣誉时，而在于本身值得这荣誉。
4.西塞罗
n我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
n一切顺乎自然的东西都是美好的。
n死亡不是生命的毁灭，而是换个地方。
5.奥勒留
n你的心也许会破碎，但人们却依旧会像从前一样生活。
n人们相互蔑视，又相互奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
n当身体依旧健壮时，就已在人生之路上蹒跚踉跄，这是灵魂的羞耻。
l 中世纪基督教哲学
6.奥古斯丁
n需要面前无法律。
n日光穿透污云浊气，自己却一尘不染。
n习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。
7.阿奎那
n我是我所是。
n哲学是神学的婢女。
n无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
l 近代早期西欧哲学（14-18世纪）
8.蒙田
n理智一旦产生，支配它们，那便是美德。
n人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。
n你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。
9.笛卡尔
n我思故我在。
n怀疑是理性的始祖。
n读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
10.帕斯卡
n人，只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。
n我们的全部尊严就在于思想。
n给时光以生命，而不是给生命以时光。
n社会的疯狂竟然如此不可避免、以致一个不疯的人不得不以疯狂的形式来证明自己并没有发疯。
11.斯宾诺莎
n自由人最少想到死，他的自由不是关于死的默念，而是对于生的沉思。
n一切确定的皆否定。
n上帝的意志是无知的避难所。
12.培根
n没有比害怕本身更可害怕的了。
n从错误中比从混乱中易于发现真理。
n人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
13.贝克莱
n存在就是被感知。
n真实是所有人的口号，却是极个别人的目标。
n谁若总说世界无好人，你可以断定他本就是个歹徒。
14.休谟
n恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。
n理性是且只应当是激情的奴隶，并且除了服从激情和为激情服务之外，不能扮演其他角色。
n没有理由相信依次出现的事物间存在任何因果关系的必然性。
l 法兰西启蒙思想和唯物主义（18世纪）
15.伏尔泰
n人的本能是追逐从他身边飞走的东西，却逃避追逐他的东西。
n我不赞成你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
n假如上帝确实不存在，那么就有必要创造一个来。
16.孟德斯鸠
n一般人赞许的往往是平庸人。对于平庸人，人们很乐于济助；对于有才智的人，人们以有所剥夺为快。后者成为忌妒的对象，人们对他毫不原谅；可是为了前者利益，人们不惜一切给以支援，他受人们虚荣心的拥护。
n权力应该被用来限制权力。
n一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的。
17.卢梭
n在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。
n虚弱的身体使精神也跟着衰弱。
n人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
l 德意志古典哲学
18.康德
n有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德律。
n人不能被判为奴，他只能自认为奴。
n我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。
n思维无内容则空，直观无概念则盲。
19.黑格尔
n密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
n运伟大之思者，必行伟大之迷途。
n绝对的光明，如同绝对的黑暗。
n精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
n人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
20.叔本华
n人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
n生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
n要么庸俗，要么孤独。
n不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
n惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。
n从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
21.尼采
n 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
n所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
n人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。
n许多真理都是以笑话的形式讲出来。
n对真理而言，信服比流言更危险
22.克尔凯郭尔
n我们所害怕的，正是我们所渴望的。
n正因为人类比动物优秀，换言之人类自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望。
n悖论是思想家的激情之源，而且没有悖论的思想家就像一个没有情感的恋人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖论是尽力发现思想不能够思考的事情。
n别人咒骂这个时代为罪恶的时代，我说这是无情的时代。没有一点热情，人们的思想薄得象花边一般弱，时代正象花边女工，可怜得令人不忍正视。
n我总是在迈出绝望的一步时，就很快耗尽了那一点点我在辛勤的智力生活中慢慢积累起来的快乐和信心。
l 1900年之后及美国哲学家
23.罗素
n人生而无知，但还不是愚蠢，教育才把他们变蠢。
n乞丐并不会嫉妒百万富翁，但是他肯定会嫉妒收入更高的乞丐。
n我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。
n据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。
n人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。
24.海德格尔
n人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。
n人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人
n向死才能而生。
n人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
n存在总是存在者的存在。
n思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
25.萨特
n他人即地狱。
n世界是荒谬的，人生是痛苦的。
n人是一堆无用的激情。
26.维特根斯坦
n不要玩弄另一个内心深处的东西。
n不可言说之事，必将无言以对。
n体力劳动意味着对灵魂的拯救。
27.福柯
n话语即权力。
n忧郁症患者喜欢独处，躲避人群；这些使他们更沉溺于他们谵妄的对象或屈从于支配他们的感情，与此同时他们似乎对其他一切都无动于衷。
n以支持或反对的名义来解释推理、真理、或知识是毫无意义的。
28.弗洛伊德
n生物性即命运。
n人不是根本不相信自己的死，就是在无意识中确信自己不死。
n任何宗教，即使是自称为博爱的宗教，对于那些不属于它的人们，也一定是冷酷无情的。
29.罗兰·巴特
n眼泪的存在是为了证明悲伤不是一次幻觉。
n就嫉妒而言，我痛苦了四回：因为我嫉妒；因为我怪自己嫉妒；因为我担心我的嫉妒伤害另一个人；因为我任凭自己落入俗套。我痛苦，是因为被排斥，因为自己咄咄逼人、疯狂、粗俗。
n我一生中遇到过成千上万个身体，并对其中的数百个产生欲望，但我真正爱上的只有一个。
30.杜威
n失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
n没有那个年龄该有的知识，就有那个年龄该有的一切痛苦。
n教育不是为生活做准备，而是生活本身。
31.梭罗
n知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
n所谓的听天由命，是一种得到证实的绝望。
n无论两条腿如何努力，也无法让两颗心的距离更加接近。
32.加缪
n人生越没有意义越值得过。
n不要走在我后面，因为我可能不会引路；不要走在我前面，因为我可能不会跟随；请走在我的身边，做我的朋友。
n一切特立独行的人格都意味着强大。