如果有轮回，人生就一定是有意义的
2015-09-25 10:01:19 发布：人生的意义网
按照彻底的唯物主义的理论来推导的话，人生显然是没有任何意义的。这个结论是由唯物主义的“科学本质”和理论前提所决定的。
首先，生命本身是没有意义的。
因为，按照纯粹的唯物主义的研究结论，生命的产生是极为偶然的。生命是因为地球上偶然发生的自然因素，莫名其妙地产生出来的。生命相对于宇宙来说，是一个“意外事件”。宇宙中我们还没有发现第二个有生命的星球，足以证明“生命是例外”而不是“必然”。因此生命仅仅是作为宇宙间偶然产生的一系列意外事故的结果，谈何意义之有？
其次：人类的产生也是意外事件，因此“人生”也没有意义。
唯物主义认为人类也是偶然产生的。在地球上产生生命之后，不知怎么的生命就变化成了“高级生命”。虽然用了一个科学的词汇叫做“演化”，但是我们实在不知道到底是怎样“演化”的。目前的各种科学理论充满了各种自相矛盾和无法解释的地方。因此，生命不知如何就变得复杂了；鱼不知怎么样就上岸，变成了哺乳类；哺乳类不知如何就变成了猴子，这只猴子也不知如何就偶然地变成了猴子。后来，这个树上生活的猴子，又因为森林消失，不得不下地学会走路，它因此不知怎么的就站起来变成了“人”（上面这些所谓的“科学结论”，听起来就像是拙劣的童话故事）。
这就是我们所有的唯物主义者从小就开始学习的“生命科学史”；虽然细致的研究起来很可疑，但是我们选择了“相信它',就像是教徒一样，对这样的结论不作质疑；因为“科学就是科学，就是正确的”。可是我一直很疑惑---非洲的猴子也是下地来走这么多年，怎么还是个猴子，长得还很难看，没点人样？（狒狒）。因此，人生既然是这种“自然界偶然变异”的产物，是某群猴子偶然变成的生物种类，这谈何“人生意义”之有？
第三：我们每个人的生命，也不是依据自己的意愿和选择而出现的，也谈不上什么必然性。因此，个人的人生也是没有意义的。
我们每个人，也是完全因为“偶然事件”而产生的“意外产品”。我们的个体生命，是被父母“偶然”地创造出来的，并非出于我们个体的意志，是自己有意识选择的结果。
既然我们的生命来自“偶然”，人生对于我们来说当然就是“毫无意义”的偶然概率，我们只是被动地接受了父母“意识和意志”的结果，作为一个被动的，无奈的生命，我们只有被动地接受这个“意外事故”的到来，无奈地过完一生。
更悲惨的是，很多个体生命的产生，甚至对于父母来说也是一次“意外事件”，连父母的意愿都算不上。仅仅是父母“偶然相遇”，在生物激素驱使下放纵情感的“意外结果”而已。我们的生命是因为亿万个精子中某个幸运的中了六合彩的精子，在偶然的时间，恰好偶然地遇上了成熟的卵子，于是偶然地产生了“我们”。多幸运，多碰巧。
因此，所有的人来到世界，都是因为一个比亿万分之一更低的偶然概率，属于“意外的事故和变异”，绝非服从于自己的愿望和主动的选择。这样看来，显然人生是没有意义的。
因此，真正的，彻底的唯物主义者，就是生命的偶然论者；是典型的“虚无主义”者，是生命的虚无主义者。因此，唯物主义者的生命和世界观，显然就必然是不负责的世界观，-一切皆是偶然，生命并没有什么真正的意义。生命会因为意外而偶然产生，生命也会因为“意外”而突然消失；生命随时都被“不可靠”的各种外在因素所完全控制，因此人生应该及时享乐，才符合生命的原则。
甚至于我们还可以推导出来，如果崇信绝对的唯物主义，则孩子是没有必要“孝顺和感激父母”的；因为如果自己活得很好的话，是因为自己的“运气好”，又不是自己有意要生来享福的，自己是被迫来的。就像是杨广说的话“我本无心求富贵，谁知富贵逼人来”。我需要感激谁呢？感激“偶然的运气”吗？
相反：如果自己的生活不愉快，遭遇各种挫折，反而应该归罪于父母；我又不想来受罪，谁让他们要把我生出来遭罪的？
当然，如果勉强要辩护，赋予人生什么意义的话，也可以说：我们的人生意义，应该由我们的父母来决定，因为是基于他们的意志而创造了我们。不过再推论下去的话又出问题了---我们的父母自己没有，也不懂什么人生意义，因为他们也是“偶然产生”的，得由他们的父母来决定他们的意义；没有人生意义的父母，不可能规定他们的意义，更不可能把人生意义传递给我们；这样不断推论下去，最终的结果，人生依然是没有意义的。
因此，如果你是彻底的唯物主义者，就不得不接受上面的这种“人生无意义”的结论。这可能是很多人都想不到的结果吧？虽然现在的人的确没几个人知道，也不会去关心人生的意义何在；他们从逻辑上必然走向享乐主义，及时行乐，庆贺自己“偶然的人生”。虽然唯物主义者的“组织上”有外加给大家的“伟大人生意义”，比如“为无产阶级事业奋斗终身”之类的“人生使命”，但是恐怕人们基本上都只是喊喊口号而已，没几个人会当真的。也不知道这种“人生意义”到底是要做些什么事情，似乎只要听“上面”的话，站对位置，就行了。
于是，在这种思维背景下，我们社会上的绝大多数人，就像是没头的苍蝇一样，稀里糊涂的来到人间，制造一大堆的垃圾，干很多糊涂事情后，稀里糊涂地过完一生，稀里糊涂地死去；这种可悲的，愚昧的人生，就因为“唯物主义”和所谓的“科学”（其实是伪科学）教育所赐，植根于大众的思维深处。所谓的思想决定命运，的确是这样的。
但是，如果了解到有轮回，就完全不一样了，生命显然就是有意义的；生命一定有其目的---如果我们本来是不死的灵魂，为什么选择了有死的人生？如果我们本自具足，为何又选择了“不具足”的人生？我们投身为人，一定有其目的和意义；每一个人，都一定有一个我们的“灵魂使命”。
在基督教，或者是其他宗教中，人是“神”造的，“神”是人的创造者，因此，严格意义上，宗教徒的一生也是没有意义的。或者说，他们认为的人生意义，就是要完成和执行“神的旨意”，要取悦神。比如因为人是有“原罪”的，人生就是要好好地活着，做神喜欢的事情来“赎罪”，这样才能够得到原谅；死后才能够“回归神”。
这种逻辑其实也很荒谬；但是，信奉宗教总比信奉无神论好一些，它让人可以“安心”，起码知道有一个“人生意义”存在，尽管不是自己的选择，要服从“神”的旨意；但是总比根本就没有选择好一点吧？特别是：信奉宗教的人不会无法无天，干出一骇人听闻的坏事。在唯物主义者面前，基本上可以漠视所有的生命规则和戒律了。
有没有一种理论，是符合“科学事实”和“宇宙真理”的？有没有一种学说，不是用假想的“神”来吓唬人，而是用理性和思考来“面对人生”，“理解人生”的？是用实证来“证明”自己的理论体系的呢？很幸运的，有！这就是佛学，或者称为佛法——佛陀亲证的教法（不是佛教）。
只有佛学，才真正肯定了人生是有意义的；而且，佛法把对于“人生意义”的界定权利，交给了每一个个体自己。从这个意义上说，佛学并不是宗教，不崇拜任何偶像，它完全依据实证来提出自己的观点，佛的很多说法能够不断被后人所证实真实不虚，因此，佛法更接近于宇宙的真理。爱因斯坦说：如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。
因此，所有的人来到世界，都是因为一个比亿万分之一更低的偶然概率，属于“意外的事故和变异”，绝非服从于自己的愿望和主动的选择。这样看来，显然人生是没有意义的。
因此，真正的，彻底的唯物主义者，就是生命的偶然论者；是典型的“虚无主义”者，是生命的虚无主义者。因此，唯物主义者的生命和世界观，显然就必然是不负责的世界观，-一切皆是偶然，生命并没有什么真正的意义。生命会因为意外而偶然产生，生命也会因为“意外”而突然消失；生命随时都被“不可靠”的各种外在因素所完全控制，因此人生应该及时享乐，才符合生命的原则。
甚至于我们还可以推导出来，如果崇信绝对的唯物主义，则孩子是没有必要“孝顺和感激父母”的；因为如果自己活得很好的话，是因为自己的“运气好”，又不是自己有意要生来享福的，自己是被迫来的。就像是杨广说的话“我本无心求富贵，谁知富贵逼人来”。我需要感激谁呢？感激“偶然的运气”吗？
相反：如果自己的生活不愉快，遭遇各种挫折，反而应该归罪于父母；我又不想来受罪，谁让他们要把我生出来遭罪的？
当然，如果勉强要辩护，赋予人生什么意义的话，也可以说：我们的人生意义，应该由我们的父母来决定，因为是基于他们的意志而创造了我们。不过再推论下去的话又出问题了---我们的父母自己没有，也不懂什么人生意义，因为他们也是“偶然产生”的，得由他们的父母来决定他们的意义；没有人生意义的父母，不可能规定他们的意义，更不可能把人生意义传递给我们；这样不断推论下去，最终的结果，人生依然是没有意义的。
因此，如果你是彻底的唯物主义者，就不得不接受上面的这种“人生无意义”的结论。这可能是很多人都想不到的结果吧？虽然现在的人的确没几个人知道，也不会去关心人生的意义何在；他们从逻辑上必然走向享乐主义，及时行乐，庆贺自己“偶然的人生”。虽然唯物主义者的“组织上”有外加给大家的“伟大人生意义”，比如“为无产阶级事业奋斗终身”之类的“人生使命”，但是恐怕人们基本上都只是喊喊口号而已，没几个人会当真的。也不知道这种“人生意义”到底是要做些什么事情，似乎只要听“上面”的话，站对位置，就行了。
于是，在这种思维背景下，我们社会上的绝大多数人，就像是没头的苍蝇一样，稀里糊涂的来到人间，制造一大堆的垃圾，干很多糊涂事情后，稀里糊涂地过完一生，稀里糊涂地死去；这种可悲的，愚昧的人生，就因为“唯物主义”和所谓的“科学”（其实是伪科学）教育所赐，植根于大众的思维深处。所谓的思想决定命运，的确是这样的。
但是，如果了解到有轮回，就完全不一样了，生命显然就是有意义的；生命一定有其目的---如果我们本来是不死的灵魂，为什么选择了有死的人生？如果我们本自具足，为何又选择了“不具足”的人生？我们投身为人，一定有其目的和意义；每一个人，都一定有一个我们的“灵魂使命”。
在基督教，或者是其他宗教中，人是“神”造的，“神”是人的创造者，因此，严格意义上，宗教徒的一生也是没有意义的。或者说，他们认为的人生意义，就是要完成和执行“神的旨意”，要取悦神。比如因为人是有“原罪”的，人生就是要好好地活着，做神喜欢的事情来“赎罪”，这样才能够得到原谅；死后才能够“回归神”。
这种逻辑其实也很荒谬；但是，信奉宗教总比信奉无神论好一些，它让人可以“安心”，起码知道有一个“人生意义”存在，尽管不是自己的选择，要服从“神”的旨意；但是总比根本就没有选择好一点吧？特别是：信奉宗教的人不会无法无天，干出一骇人听闻的坏事。在唯物主义者面前，基本上可以漠视所有的生命规则和戒律了。
有没有一种理论，是符合“科学事实”和“宇宙真理”的？有没有一种学说，不是用假想的“神”来吓唬人，而是用理性和思考来“面对人生”，“理解人生”的？是用实证来“证明”自己的理论体系的呢？很幸运的，有！这就是佛学，或者称为佛法——佛陀亲证的教法（不是佛教）。
只有佛学，才真正肯定了人生是有意义的；而且，佛法把对于“人生意义”的界定权利，交给了每一个个体自己。从这个意义上说，佛学并不是宗教，不崇拜任何偶像，它完全依据实证来提出自己的观点，佛的很多说法能够不断被后人所证实真实不虚，因此，佛法更接近于宇宙的真理。爱因斯坦说：如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。