精神游牧、诗意栖居
2024-06-05 13:20:33 发布：人生的意义网
尼采宣判上帝死了。胡塞尔创造现象学消解了心物二元论，将意识和物质统合到不可分割的一元论。海德格尔用现象学方法区分了“存在”和“存在者”的区别。上帝和人一样都只是“存在者”，上帝之死也只是一个特殊的“存在者”的死，“存在”依然秘密而充满神性地存在，人性的超越性被保留。人类对上帝的臣服、膜拜转化成了人本真地活着，人的宗教修行转变成了人的精神游牧、诗意栖居，上帝对死者的审判转变成了一种可能性的超越。这不只是保留了人的精神世界、尊严，而更是一种进步，因为上帝同样会贬黜人的精神世界，人的尊严也是有限的尊严，人的自由也是有限的。而“存在”所给予的是彻底的敞开，人对于上帝而言终究是它者，而“人”是“存在”本身已澄明的境域。人该怎样活昭然若揭，就是回归真我，在大地上劳动并诗意栖居。这一景象是充满神性的。但在一个由非本真意识形态笼罩的病态世界，人不得已要将自己当做一个工具被他者利用而换取生存所需，人又该怎样面对，我们假设这是不可改变的事实，其实这也作为了“存在者”的一种可能，但这种不得已的存在方式并不低贱于“精神游牧、诗意栖居”，“精神游牧、诗意栖居”只是告诉你你要去追求的生命的本真存在状态。——《重大人生启示录》