第一部分  人生痛苦

1

“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。

2

悲观主义的观点：没有人的生活是值得羡慕的，因为每一个人的生命都由相同的元素构成：无处不在的空虚、无聊，一个痛苦接着一个痛苦地轮番上演，快乐幸福短暂稀有如梦幻泡影，不过是让你继续去忍受痛苦的安慰剂。你所羡慕的生活也终究不过是一次短暂的梦幻泡影。

3

人的一生就是不断对抗熵增（宇宙定律，事物始终趋向混乱和无序）以维持自身存在的一生，和推石头上山的西西弗斯并无区别，痛苦周而复始，无穷无尽。神不得已做出这样的安排，因为使人行动起来的力量无法是“快乐”而只能是“避免痛苦”，“快乐”只能是稍纵即逝充满幻灭感的存在，我们对生命的指望不可能是快乐，只能是“意义”。

4

你能感受到的快乐与你经历过的痛苦息息相关，你想获得更高更多的快乐，这需要你经受过更深更重的痛苦。有没有特例？有，但那是不正常的透支，代价也沉重。而反过来，你感受到的痛苦却并不受你经历过的快乐的限制。痛苦才是生命的本质、中心，生命是痛苦之花。不要嫉妒别人的快乐，那是以痛苦喂养出的花。要怜悯别人的痛苦，它可能并不会开花。

5

人生的本质即痛苦。

叔本华认为要解脱人生痛苦有两种方法，一是通过艺术审美活动，可以短暂解脱，二是通过否定生命意志、禁欲。

以上显然都不成立。人从事艺术审美活动的时候本来就是没有痛苦的，有痛苦就不会进行艺术审美活动了。禁欲也不成立，有的欲望是生物本能，禁不了，有的欲望与人格底层结构有关，无法禁止。除非像西藏万古荒凉的边陲，在崖壁上挖一个小洞容身修行的苦行僧一样去生活，这才算是基本了却了人生痛苦，可这需要宗教力量。

人生痛苦不可避免，只能缓解，我也给出了两个方法，一是“顺应自然、托底接纳”，二是超验存在主义思想。

6

对哲学和心理学学习和研究后有一些感叹：一个人倘若不通过心理学了解自己，不通过哲学了解世界，而贸然把自己抛入这个世界，投入生活，这绝对是个惨剧！只能被动地像在暴风雨中一样接受各种冲击和蹂躏。你称之为所谓的命运，实际是你甚至丧失了反抗的能力，你根本不知道怎样才叫反抗！这怎么可以不进入学校的教育系统中呢？做人是需要先培训后上岗的。如果你不愿意去接触那些知识，那么生孩子就是危险的事，这是在制造痛苦。

7

从工业革命开始至今所发生的科技革命，不断瓦解着一个人作为人的尊严。工业化革命使人异化、物化、工具化，科技革命索性使人沦为垃圾（无用阶级）。最为可怕的是人们在虚假的物质繁荣和所谓的法治的公平正义的面前丧失了反省和反抗的能力，一切好像合情合理，没有什么是可以去谴责和抗争的，一切也正是自己参与在人类集体中薪火相传所追求和允许的。而痛苦不会欺骗我们，我们的痛苦更多了，我们的痛苦加深了，人类世界有必要来一次心理革命、意识形态革命，我们的敌人就是痛苦，尤其是那些人为制造的痛苦。