哲学家叔本华谈幸福 

关键词：叔本华,幸福

2月28日消息，胡润研究院发布《2018胡润全球富豪榜》（HurunGlobal Rich List2018）出炉，全球2694位十亿美金富豪上榜，增加437人，达历史新高。增加最多的是2017年中国大陆新增十亿美金富豪196人，比美国多了40。照此数字中国每周产生十亿美金富豪4个，全年365天，每2天不到产生一个十亿美金富豪。改革开放40年，中国大陆已有688人进入十亿美金以上富豪版。而且2017年一年就新增196，增长比例近40%。

2月28日，国家统计局网站发布《2017年国民经济和社会发展统计公报》，公报显示，2017年国内生产总值(GDP)达到827122亿元，比上年增长6.9%。全年人均GDP为59660元，比上年增长6.3%。如果以美元计价，2017年中国全年人均GDP为8836美元。世界银行的高收入国家标准为人均国民收入1.2万美元左右。2017年中国人均国民收入在8790美元左右，和人均GDP接近。如果此后几年人均GDP和收入维持2017年增速，则大约在2022年，五年后中国将进入到高收入国家行列。

从最新公布的数据看，2017年中国10亿美元以上富豪688名占全球2694名的25.5%，中国人均国民收入已超过8800美元，属于中等收入国家，也就是说大多数都已超过了小康。而且，如果维持2017年经济增速，五年后的2022年有望进入高收入国家行列。

面对富豪众多、已达中等收入和正向高收入国家迈进的我们，在这样的一个大背景下，你幸福吗！观察中好像无论富豪、有钱的、没钱的、年轻的、年老的，大多是不清楚的，纠结的，忐忑的。这主要源自对幸福的定义是什么不清楚。

叔本华在其有名的“人生智慧”一书中说到：对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄。

叔本华是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。《人生的智慧》，又名“如何才能幸福度过一生”是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。尼采是叔本华哲学的继承者，他说：“我一翻开他的书，就好像马上长出了一对翅膀。”
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叔本华认为，人的幸福源自我们的身体、我们的内心、我们的思想。也许对此不同的人有不同的理解和认识。叔本华早年也曾学习东方印度的哲学，他的思想和哲学兼具了东西方的哲学思想，用自己的智慧去诠释关于人生幸福的内涵。下面摘录了“人生智慧”一书中关于幸福思考的一些精彩语录宇大家分享，相信一定能得到大家各自角度的理解和共鸣。

一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。

闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。

人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。

理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。

我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木：当远看时，它们显得美丽诱人；但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。

人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。

老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业。

世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。他们虽然不一定是辉煌灿烂的，却是最幸福的。

人由于受意志的控制，总是充满着痛苦。可以说，人的欲望是一切痛苦的根源：欲望不能得到满足时，就会陷入到痛苦之中；即使得到了满足，快乐也只是非常短暂的。因为，人接着就会产生更多的欲望，从而产生出新的痛苦。但是如果没有了欲望，人又会陷入空虚和无聊之中。

一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。

在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。

在遭遇到已经发生的，不可更改的不幸时，我们不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局，更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。所有发生的事情都必然发生，是不可避免的。

我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。

能否独立地思考，并不是由我们的意愿所决定的。我们可以随时坐下来阅读，但却不可以随时坐下来思考。也就是说，思想就像客人一样：我们并不可以随心所欲传唤他们，而只能静候他们的光临。当外在的机会、内在的情绪和精神的集中程度巧妙、和谐地结合在一起以后，对某一事物的思考才能自动展开。

我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成了我们极度痛苦的根源。

一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。

能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。

在生时被立有纪念碑的人，后代都不会相信这种评价。即使有人侥幸在生前看到了自己真正的荣誉，也多半是年老之时了，只有少数艺术家和音乐家是例外，但哲学家却很少例外。以其作品著称于世之人的肖像也证实了这点，因为肖像多半是在成名以后才画的，而我们所见到的肖像，大半是描绘着灰发的长者，尤其是以一生经历著写成书的哲学家的肖像。从理性幸福的观点着眼，这种平衡的安排的确很恰当，因为让一名凡人同时享有青春和名声实在太多了些。

人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。

人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。正是由于内在的空虚，人们才追求五花八门的社交、娱乐和奢侈；而这些东西把许多人引人穷奢极欲，然后以痛苦告终。

人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。

财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。

人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。

即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。

若有一人年轻、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻、年老、背直、背弯、有钱、无钱，这对他的幸福又有什么关系。总而言之，他是幸福的。

事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。

我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处--无论这些好处是什么--都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。

即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。

不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。

人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。

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