1.什么是人生目的
　　所谓人生目的，是指人们对于自己人生所追求的客观目标，是人们为改造客观世界要得到的结果。人类与动物的区别就在于人的活动是有意识、有目的的，人们对于自己的人生总要作出某种目的性的选择，并以这种选择去指导自己的人生，指导自己的社会实践。人生目的决定着人生的根本方向、态度和价值。

　　有意识、有目的地进行社会实践活动，是人与动物的本质区别。
　　人生目的是人生观的核心
　　人生目的是人生的根本问题，是人生精神支柱的基石。只有树立了明确的人生目的，才能自觉地去创造人生，这样的人生才是有所追求的一生，才是自觉的一生。人生目的有正确与错误，正确的人生目的和错误的人生目的对人生的作用截然不同。

　　2.人生目的对人生的作用主要表现在以下三个方面。
　　（1）人生目的决定着人们人生方向的选择。
　　（2）人生目的决定人生的根本态度。
　　（3）人生目的决定着人们对人生价值的认识。

　　3.人生目的类别
　　一是禁欲主义的人生目的。在欧洲的中世纪，神权与封建政权相结合的社会现实，使哲学变成了神学的“婢女”，人生哲学也被染上了宗教的色彩，从而形成了禁欲主义的人生目的观。它以基督教的“原罪说”和“赎罪说”为根据，宣传人一出生就有罪，现实的物质生活是暂时的、虚幻的，人们要忍受苦难向上帝赎罪，极力贬低人对物质幸福的追求，只有来世的天国生活才是真实的、永恒的和幸福的。因此，主张人们应该放弃对现实生活的追求，摆脱尘世欲望的束缚，进修道院或过禁欲生活。这种人生目的观，是对现实人生的一种虚幻、歪曲的反映。

　　二是享乐主义的人生目的。这种人生目的从人的自然本性出发，把人生看成是人的生理本能需要，把追求感官快乐，满足个人物质欲望、享受作为人生的目的。中国古籍《列子·扬朱》篇认为：“十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，凶愚亦斯”，死后都是一堆腐骨，并无什么好坏贤愚之分。“人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔”，宣扬人生在世应该及时行乐，尽情享受。在欧洲，从文艺复兴时期的人文主义，到近代资产阶级各种社会思潮，都把追求个人享乐作为人生目的。英国功利主义者边沁则把“不能为了别人而牺牲自己的享乐”作为人生的原则。如果说资产阶级享乐主义人生目的，曾经是对宗教禁欲主义的反叛，起过历史的进步作用，那么随着资本主义制度对封建制度的代替，它便逐渐地走向了自己的反面。马克思指出：“享乐哲学一直只是享有特权的社会知名人士的巧妙说法。至于他们享乐的方式和内容始终是由社会的整个制度决定的，而且要受社会一切矛盾的影响，则已经不用说了；一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自已是整个社会的人生观，它就变成了空话”。马克思深刻地揭露了享乐主义人生目的的阶级实质以及它的虚伪性和欺骗性，诚然，马克思主义者并不笼统地否定享乐，更不主张过苦行僧式的生活。无产阶级为之奋斗的事业，其根本目的就是要使全人类获得最大的幸福，过上最美好的生活。马克思主义者所反对的享乐主义，是不讲劳动和贡献而一味地追求享乐，把个人享乐建立在损害他人、损害集体和社会利益基础上的自私自利和好逸恶劳的人主目的观。

　　三是实用主义的人生目的。这种人生目的把追求“有用”、“方便”作为最基本的人生准则。主张人生目的只服从个人的欲望和主观意志。依靠个人投机冒险的手段去求得成功。实用主义的主要代表詹姆斯说：“如果它能双倍地满足我们的需要，它便是最值的。”他又说：“我们今天只能按照能得到的真理去生活，并且准备明天把它叫做假的。”他还叫嚷：“有用的就是真理。”我们知道，只有正确地反映客观规律，对于改造客观世界有用的知识或理论才是真理，否则，就不是真理。詹姆斯则把“有用”混同于“真理”，其结果就会给帝国主义、资产阶级的—切反动言论戴上“真理”的桂冠。他还认为，人生就是靠投机冒险。世界是上帝安排的大赌场，是一个投机冒险的乐园；人生无须认识客观规律，无须寻求行为的意义，只须依靠侥幸。依靠个人的冒险去求得成功。在中国，官僚资产阶级思想家代表胡适及其追随者为了适应官僚资产阶级的需要，极力推崇詹姆斯实用主义人生哲学。胡适把人生看成与动物的生命一样，没有什么区别，他认为生命的意义完全凭个人主观创造，其目的和价值只在于“实用”。他在《人生有何意义》一文中说：“人生的意义全是各人写出来的，造出来的，高尚、卑劣、清贵、污浊、有用……全靠自己的作为。”实用主义人生目的在现实中的一个主要表现是离开国家和人民的利益，置道德与文明于不顾，片面地追求个人的实惠。很显然，这种人生目的渗透了资产阶级的利己主义意识。

　　四是存在主义的人生目的。这种人生目的是现代资产阶级人生哲学中传播最广和最有影响的流派之一。它以追求个人意志的绝对自由作为人生目的。存在主义的主要代表人物萨特尔认为，人对自己行为的自由选择可能性是它的最重要的本质。他说：“由于‘存在先于本质’，没有一个定型的现成的人性去说明人的行动，因而不存在决定论，人是绝对自由的，人就是自由。”萨特尔把自由与自然绝对地对立起来，提倡一种排斥必然性的绝对自由。从这个根本原则出发，存在主义认为按照个人自由意志去设计和选择自己的行动叫做“自由”，并认为个人的自由必定要排斥他人的自由，一个人只有既无客观根据，也无道德准则，完全是随心所欲地“自由选择”，完全不顾他人时，才是完全自由的。这实际上是一种空想的“自由观”，因为自由与必然是一对对立而又辩证统一的范畴。自由是必然性的认识和运用，没有对必然性的认识和运用，也就不会有自由。存在主义还提出“他人即地狱”的命题，认为人和人的关系是冷漠的、讨厌的、互相监视的，人的一生只能在“自我实现”，一旦不能实现“自我”就“自我毁灭”。存在主义人生目的对人生采取了目空一切的态度，否定社会客观规律的作用，否认人们之间的信任与合作，否认个人能和社会达到统一。这种人生目的是中小资产阶级和有的青年对资本主义不满而又找不到出路的颓废的人生观。

　　五是虚无主义的人生目的。这种人生目的认为人生就是苦难，整个世界就是一片苦海，人生充满了苦恼、毫无乐趣，生活既无目的又无意义，死亡才是摆脱痛苦的捷径。这种人生目的从对现实的不满出发走上对社会和人生持完全否定态度，因而消极、悲观、甚至逃避现实，轻生厌世。当代一些青年人也受此影响，认为人生是痛苦的、渺茫的，由此产生一种虚无主义的人生目的。有的人“看破红尘，涉世无缘”，有的人“浮生苦梦，得过且过”；还有的人“混世轻生”，在现实面前忘却了自己的存在，推却了自己推进社会发展进步的责任。

　　六是权力意志主义的人生目的。这种人生目的的特征是追逐政治权力，认为有权就有一切，拜官崇权，把权势看得比“生命”还重要。十九世纪德国唯心主义哲学家尼采就是主张权力意志主义的人生目的的典型代表。他认为，人人都有统治别人、奴役人的意志，人不仅有求生的欲望和意志，而且也有谋取权力的意志。他说：“我发现哪里有生命，哪里就有追求权力意志，即使在奴仆的意志中，也有想成主人的意志”。又说：“这个世界就是权力意志——岂有他哉！”他认为，人的生活在本质上是尽力攫取超级权力。渴望权力、渴望统治，是人的意志的最高目标、最高价值、最高体现，是一切存在的基原和动力。在尼采看来，人生的价值和目的就是在于获取统治别人管理别人的权力，实现“权力意志”。这种权力意志实际上就是个人主义，是一种赤裸裸的、毫无掩饰的、疯狂的个人主义，也是一种极端的反动人生目的。马克思主义并不否认权力的重要性但它所讲的权力是人民的权力，而不是个人的权力。政治权力是阶级统治的工具，是为人民谋利益的手段，而不是个人的人生目的。

　　七是拜金主义的人生目的。这种人生目的是从金钱的作用出发，不择手段地牟取暴利。在剥削阶级的眼里，金钱是万能的，“有钱能使鬼推磨”。资本家有了钱，不仅能买到山珍海味、高楼大厦，而且可以买到官职、美女和慈善家的名声。因此，在剥削阶级的眼里，他们只认识“钱”，他们是为钱活着，为钱奋斗，金钱成了他们的最高生活目的。在当今社会里，有的人也存在着拜金主义思想，认为“前途、前途，有‘钱’就图”；有的人说什么：“我的生活目的很简单，两个字：‘奔钱’”。钱本身并不是坏东西，通过诚实劳动和正当手段掌握一定数量的货币也是必要的。但是，绝对不能把赚钱作为人生目的。一个人如果被金钱迷住了心窍，忘记了自己应有的高尚情操，忘记了自己对社会应做的贡献，就把自己降到了商品的地位，便失去了人生的真正意义。

　　4.人生目的的形成
　　人生目的是在一定的社会历史条件下形成的。人的主观需要对人生目的形成起重要的能动作用。个人的自身需求、认知水平和道德修养也影响人生目的的形成。  

　　世界观对每个人的人生观给予根本观点和方法论的指导，它在很大程度上影响和制约着人们人生目的的形成。世界观对人生目的的影响和制约作用，主要体现在人们如何认识人生、如何对待人生等各种问题的看法上。